十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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