星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破(pò)大(dà)立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的(de)世(shì)界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪(jì)念(niàn)；你不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所(s原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕uǒ)能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想(xiǎng)做入(rù)世(shì)的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于(yú)大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(s原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕hì)大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来什么(me)？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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