非(fēi)练实(shí)不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是什么是练实是(shì)竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实的。

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非练实不食(shí)的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如(rú)练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复(fù)学习，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(gu曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ān)情况，真，真诚(chéng)：实话、实(shí)惠(huì)、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部(bù)分组成。

　　前(qián)一部分写(xiě)北海海(hǎi)神跟河神的(de)谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓(xìng)庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中(zhōng)期著(zhù)名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的(de)哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之(zhī)一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战(zhàn)国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名(míng)为鹓雏(chú)，子知(zhī)之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南(nán)海，而飞于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子(zi)之梁(liáng)国(guó)而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看(kàn)望(wàng)他(tā)。

　　有人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来梁国，是想取代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子(zi)，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想用(yòng)你的梁国相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子(zi)》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两(liǎng)个字作(zuò)为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的复杂性，即事物本(běn)身的(de)相对曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理性和认知过程的变异性，指出了认知之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调(diào)了事物(wù)变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子(zi)的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功名富(fù)贵者的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利(lì)禄且无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期(qī)思(sī)想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他(tā)创立了华夏重要的哲学学(xué)派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的代表人(rén)物(wù)，是道(dào)家学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰(fēng)富(fù)，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能(néng)把一些(xiē)微(wēi)妙难言的哲(zhé)理说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为(wèi)《庄子(zi)》，其中的(de)名篇(piān)有《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等(děng)。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考资料(liào)来源：百度百科-庄子

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