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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是(shì)空(kōng)的话哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就(jiù)如同哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百(b哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗ǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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