星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用(yòng)错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不gta5怎么切换角色爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yànggta5怎么切换角色)，过(guò)得自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到(dào)教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的(de)一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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