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马美如简介莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫问前(qián)程上一句是(shì)啥以及莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程，莫(mò)问前程(chéng)前(qián)面一句是什(shén)么(me)？，莫(mò)问前程的上一句等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭(xiá)水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后的发展。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的(de)时候，突然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的(de)上一(yī)句是但行好(hǎo)事，意思是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增(zēng)广贤(xián)文》记载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自(zì)身要(yào)多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种是(shì)做善行(xíng)、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报(bào)酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干部身上(shàng)，则要(yào)求党员(yuán)干部(bù)但干实事，莫问(wèn马美如简介)前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容大致有这(zhè)样几个(gè)方面：一是谈人(rén)及(jí)人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三是谈如何处(chù)世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运和(hé)报应的内容(róng)，认(rèn)为人的一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才(cái)会(huì)有好的际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅(fú)叙述如何待(dài)人接(jiē)物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主观能动性(xìng)，认(rèn)为这(zhè)是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调了(le)读(dú)书的重(zhòng)要、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观点体现了(le)正统的(de)儒家精神。

　　但也正(zhèng)是(shì)由(yóu)于这(zhè)种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人(rén)都可以(yǐ)从中看到自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一(yī)定的(de)文化是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政(zhèng)治经济在观念形态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史的(de)局(jú)限(xiàn)，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了(le)封建伦理和道德观念，甚至带有明显(xiǎn)的(de)封建迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以个(gè)人(rén)为中(zhōng)心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存(cún)在(zài)的自私自利(lì)、损人利(lì)己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制度下(xià)小市民(mín)阶层(céng)得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的(de)在当时(shí)社会不(bù)失为对(duì)社会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有(yǒu)一些内容含义(yì)比较模糊(hú)，或者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正(zhèng)确(què)的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都(dōu)是不(bù)符合时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批(pī)判的态度(dù)，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取(qǔ)其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古为今用。