日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆形或(huò)方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zh一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万è)两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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