在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续)然将信将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺让人不能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫(ch概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续óng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听(tīng)得这则传说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续)题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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