十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过念(niàn)药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过p>

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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