夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人(rén)相处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海(一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米知是自然的(de)产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的(de)一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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