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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期,此时的(de)礼乐(lè)只是受到了(le)局部的破坏,而到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面目(mù)全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统(tǒng)治不(bù)断受(shòu)到外族(zú)的(de)侵扰,而王室(shì)内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不(bù)断激化,周王朝面临着(zhe)即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

  由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土(tǔ)地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯,周王(wáng)室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求(qiú)

  “周郑交质”事件是周(zhōu)王(wáng)室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标(biāo)志,从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌(líng)驾(jià)于诸侯(hóu)之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社(shè)会大(dà)体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在(zài)国(guó)都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国(guó)的建立成为周(zhōu)王室(shì)御外的屏障,也(yě)为统治者的(de)治(zhì)理提供便利,但也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而(ér)闻(wén)名,因此,周(zhōu)的(de)农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基(jī)本包(bāo)括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造(zào)、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝(cháo)建(jiàn)立了(le)一整(zhěng)套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开(kāi)始对外(wài)用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后,在战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗luàn)。

  现可释义为伦理(lǐ)道德(dé)文化的(de)日渐(jiàn)散失导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以(yǐ)来,礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依据就(jiù)是苟(gǒu)子(zi)所(suǒ)处的时(shí)闷灶代(dài),的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密(mì)切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代时期(qī)礼崩乐(lè)坏(huài),纲常扫地以尽,中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶(jiē)段(duàn)在旧秩(zhì)序的大(dà)动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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