拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些-橘子百科-橘子都知道

拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(d拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些e)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(z拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些ài)格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理解和(hé)阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。