劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而(ér)节俭(jiǎn)之言(yá语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么n)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么(bǎi)而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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