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叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》

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河流大野犹嫌(xián)束下一句是什么作者,河流大野犹嫌束运用了什么修辞手法

  河(hé)流(liú)大野犹嫌束下一(yī)句是山入潼关不解平。

  出自谭嗣同的《潼关》。

  这首(shǒu)诗是诗人十八(bā)岁(suì)时所(suǒ)作(zuò),为公元1882年(光绪八年)。

《潼关(guān)》原(yuán)诗

  终(zhōng)古高云簇此城,秋风吹散马(mǎ)蹄声。

  河流大野犹嫌束,山入(rù)潼关不解平。

《潼(tóng)关》翻译

  自(zì)古(gǔ)以来高高云层就(jiù)聚集(jí)在(zài)这座(zuò)雄关之(zhī)上,秋风阵阵(zhèn)总(zǒng)是吹散得得的马蹄(tí)声。

  奔叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》腾而(ér)过的黄(huáng)河(hé)与辽阔的原(yuán)野还嫌太(tài)过约(yuē)束,从华山进入潼(tóng)关后更(gèng)不知(zhī)什么是坦平(píng)。

创作背景

  这首诗是诗人十(shí)八岁时所作,为公元1882年(光(guāng)绪八(bā)年)。

  此年春,诗人从浏阳起(qǐ)身,往(wǎng)其父(fù)亲谭(tán)继(jì)洵任职地甘肃兰州(zhōu)。

  途经潼关,诗人被眼前雄伟壮丽的景色(sè)所深深吸引,由衷唱出了这首赞美之歌。

谭嗣同简介

  个人简介

  谭嗣(sì)同(1865年—1898年),湖南浏阳人,中国近代资产阶级著名(míng)的(de)政治家、思想家,维新(xīn)志士。

  少(shǎo)时师(shī)从欧阳中鹄,后加入(rù)维新(xīn)派。

  他主张中国要强盛,只有发展民族工商业,学习西方资产阶级的叮铃铃和叮呤呤,《叮铃铃》政治制度。

  主(zhǔ)要成就(jiù)

  公开提出(chū)废科举、兴学校、开矿藏、修(xiū)铁路、办(bàn)工厂、改(gǎi)官制等变法维新的主张。

  写文(wén)章(zhāng)抨击清政府的卖(mài)国投降政策。

  1898年参加领导戊戌变(biàn)法,失败后被(bèi)杀,年仅三(sān)十四岁,与杨锐,刘光第,林旭,杨(yáng)深秀和(hé)康广仁并称为“戊戌六君子”。

  人物评价

  国家积弱(ruò)当有勇士赴(fù)汤(tāng)蹈火,才(cái)能震撼国人,谭嗣(sì)同是明(míng)知不可为而为之,是(shì)大(dà)义(yì)。

河流(liú)大野犹(yóu)嫌(xián)束山入潼关不解平运用了什么(me)修辞手法有什么(me)作用(yòng)?

  这句(jù)是拟人(rén)的手法,河流过大野(yě),拟人的写到河流像(xiàng)是有脾气一样嫌弃被束缚(fù)一(yī)样(yàng)。

  这(zhè)样透过壮(zhuàng)阔险峻的背景,就把潼(tóng)关写活了。

  同时将写景与言情巧妙地结(jié)合起来,融进了诗人要求冲破(pò)约束的(de)奔放情怀,是自我性格含(hán)蓄(xù)而又生动的描绘。

  这里的诗(shī)人即高山、大河,高山、大(dà)河(hé)即是诗人。

  因为诗(shī)人已把(bǎ)自己的(de)精神(shén)投射到了高山、大河之上,在高(gāo)度的(de)审美愉悦中(zhōng),诗人已(yǐ)与高数锋山、大河进入(rù)了(le)同一状态,彼此相融,浑然不分而这“犹嫌束”“不解平”的黄河,高(gāo)山,即(jí)是诗人(rén)傲岸不羁雄奇磊落(luò)胸怀的写照是诗人特有的冲决一切罗网、奋发昂扬的心态的外(wài)化。

  扩展资料(liào)

  此诗以雄健豪放的(de)笔触描绘(huì)了潼关(guān)一带山河的雄伟(wěi)壮阔,折(zhé)射出(chū)诗人(rén)一(yī)种冲决一切罗网、昂扬进取的(de)心态。

  诗的首句以一(yī)种远景(jǐng)式(shì)的遥(yáo)望,展(zhǎn)现潼关一带苍茫雄浑的气象。

  紧接着,第(dì)二(èr)句(jù)以轻捷、有力(lì)的笔调,将“秋风”“马蹄(tí)声”引入诗中,不但以(yǐ)听(tīng)觉形象(xiàng)补(bǔ)充了前一句所造成的(de)视觉形象,进一步渲染(rǎn)出潼关一带独具的氛围,而且打破了原先画面的静(jìng)态(tài),给全诗(shī)增添了一种动感(gǎn)。

  对于久处书斋(zhāi)的文弱(ruò)书生来说,萧瑟秋风也许是惹人伤感的凄(qī)凉之物,但对胸怀(huái)大志,亦(yì)文亦武的诗人(rén)来说(shuō),秋风中那矫健的马(mǎ)蹄声却(què)更能催动豪情。

  他在壮阔的天地间(jiān)策马驰骋,感到欣喜(xǐ),感到痛快,腊亩感(gǎn)到精(jīng)神(shén)上的极大(dà)的自由。

  接(jiē)下来的三、四句,则转(zhuǎn)从河(hé)和山(shān)方面来(lái)写。

  在前面那种状态下,诗人极(jí)目四望,眼前的(de)自然景物(wù)也呈现出新奇的姿态:那从群山中冲决而出的黄河,尽管(guǎn)已奔入辽(liáo)阔的平原,但仍嫌受束缚似的在不断冲击着河岸;而西轮毕森去(qù)的群山,虽然走(zǒu)向与黄河相反,但仿(fǎng)佛也(yě)在(zài)力戒平坦,一更(gèng)比一峰(fēng)高。

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