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一滴水多少ml 一滴水多少克孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古(gǔ)今异义(yì)词整理(lǐ)是(shì)《劝学(xué)》中的古今异义有：博学(xué)古义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习的。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整理(lǐ)

　　《劝学(xué)》中的古今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指(zhǐ)声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可(kě)以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木(mù)受绳则直，金就砺则利，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明而(ér)行(xíng)无(wú)过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的(de)颜色更(gèng)深；

　　冰(bīng)是水凝结而(ér)成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线(xiàn)，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲(qū)做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习并且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但(dàn)是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡(pú)子》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出(chū)了中心论点，语言简劲(jìn)，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之(zhī)，而(ér)寒(hán)于水”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也(yě)可以超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到(dào)的(de)，必须不(bù)断地学(xué)，也就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说(shuō)明了中心论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况(kuàng)组(zǔ)织(zhī)在一起(qǐ)，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用(yòng)了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不能(néng)十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的(de)小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产(chǎn)生的(de)效(xiào)果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是(shì)一个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景：一滴水多少ml 一滴水多少克>

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建制(zhì)度逐步形成，历(lì)史经(jīng)历着划时(shí)代的变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和(hé)角度出发(fā)，对当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评(píng)别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的(de)存(cún)在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华(huá)夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二(èr)字(zì)古(gǔ)音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常(cháng)被后人拿来(lái)跟(gēn)孟(mèng)子的“性善(shàn)说(shuō)”比较，荀子对(duì)重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也(yě)有相当显(xiǎn)著(zhù)一滴水多少ml 一滴水多少克的(de)贡(gòng)献。