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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于(yú)一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方中国欠别国钱吗死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地(dì)运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止(zhǐ)的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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