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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思(sī),天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后(hòu),上天下了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐(lè)者所以致(zhì)和,非所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而(ér)哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行(xíng),本(běn)伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定的(de),而要把(bǎ)“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而(ér)要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处(chù)理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  网络上说的310什么意思,网络上说的310什么意思啊用兵(bīng)是(shì)有(yǒu)战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代(dài)民间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传(chuán)说,并(bìng)力图从(cóng)这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世安民(mín)的道理。

  如善生乎(hū)君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊(a)?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇(piān)网友(yǒu)以这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(网络上说的310什么意思,网络上说的310什么意思啊rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心苦楚世(shì)握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池(chí)深处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一网络上说的310什么意思,网络上说的310什么意思啊(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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