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题(tí)西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态(tài)不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐(lú)山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们(men)，现实生(shēng)活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方(fāng)位pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不断变(biàn)换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以正确的(de)认(pupil是什么意思 pupil是可数名词吗rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因为(wèi)我身(shēn)处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理(lǐ):现实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态(tài),纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质(zhì);如(rú)果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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