劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽(比较长的古诗词，比较长的古诗10句fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非先(xiān)王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是(shì)非给比较长的古诗词，比较长的古诗10句以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝(q比较长的古诗词，比较长的古诗10句uàn),适得(dé)其反,助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了(le)自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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