劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思终因奢靡(mí)之辞多(d一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思uō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳(yàn)，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的(de)意思，所以(yǐ)法言就是作为(wèi)准则而(ér)对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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