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  劝百讽一是(shì)哪个赋,劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一,意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一(yī),意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

  出自(zì)《史记·司马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋(fù)

劝百讽一的典故

  《汉书.司马(mǎ)相如传(chuán)赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而风(fēng)一,犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奏(zòu)雅,不已戏(xì)呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言(yán)少(shǎo)也(yě)。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏,但终因(yīn)奢(shē)靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其意。

  后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意(yì)在警戒(jiè),而效果适(shì)得其反。

  梁启超《译(yì)印政治小说(shuō)序》:“富谲谏于(yú)诙(huī)谐(xié),发(fā)忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言危论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释

  意思(sī)解释:形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源(yuán)出(chū)处(chù):《史记·司马相如列传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什么赋

  劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大(dà)赋,出自《法言(yán)》一(yī)书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言,能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则和使物(wù)平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

  汉(hàn)大(dà)赋(新体赋)兴起于(yú)汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

  汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式,以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶(zào)帝王、贵(guì)族生活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大,铺陈渲(xuàn)上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

  劝(quàn)百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

  这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

  劝百讽一(yī)属于汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

  有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》,《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

  “扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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