在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议(yì)的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们(men)我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们(men)有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的(de)传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子一个(gè)问(wèn)题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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