子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子不(bù)学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　本(běn)文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也(日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕yě)都相差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才(cái)形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人(rén)不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了(le)使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折断(duàn)了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子(zi)都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同(tóng)时(shí)科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父(fù)母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来(lái)实现自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁(suì)时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是(shì)小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的(de)。

　　关(guān)于子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是(shì)什(shén)么意思以及子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思(sī)，子不学非(fēi)所宜出自哪里，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜后面是什么，子不学非(fēi)所(suǒ)宜的意思怎(zěn)么解释等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

子不(bù)学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境(jìng)不(bù)同和所(suǒ)受(shòu)教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个(gè)好(hǎo)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母(mǔ)就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不(bù)会成为(wèi)精(jīng)美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己的价(jià)值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为(wèi)人处(chù)事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道理，是(shì)每个(gè)人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不(bù)学(xué)习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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