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fe2o3是什么化学元素 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思,致知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至”翻译:认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什(shén)么意思,致知在格物格物的意思(sī)

  “致(zhì)知(zhī)在(zài)格物,物格而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最真的(de)本心。

  通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

  原句出自于《大学》。

  原文:古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者,先治(zhì)其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修其身者,先正其心;

  欲正其心(xīn)者,先诚其(qí)意(yì);

  欲诚其(qí)意(yì)者,先致其知,致(zhì)知在格(gé)物。

  物(wù)格而后知至(zhì),知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚,意诚而后心正,心正(zhèng)而后身修,身修而后(hòu)家齐,家齐而(ér)后(hòu)国治,国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

  白话译文:古代(dài)那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好自己的国家;

  要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家,先要管理好自己的家庭(tíng)和家族;

  要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú),先要(yào)修养自身的品性(xìng)。

  要想修养(yǎng)自身的品性,先要(yào)端正自己的思想(xiǎng);

  要端(duān)正自己的(de)思想,先(xiān)要(yào)使自己的意念(niàn)真诚;

  要想使(shǐ)自(zì)己的意念(niàn)真诚,先要使自己获得知识,获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

  通过(guò)对万事万物的认识研究,才能获(huò)得知(zhī)识。

  获得知识(shí)后,意念才能真(zhēn)诚(chéng);

  意念(niàn)真诚后(hòu),心(xīn)思(sī)才能端(duān)正;

  心思端(duān)正后,才(cái)能修(xiū)养品性;

  品性(xìng)修养后,才(cái)能管理(lǐ)好家庭家族;

  家庭家族管理好了,才能(néng)治理好(hǎo)国家;

  治理好国家后天下才能太平。

  《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

  经朱熹重新编(biān)排(pái)后,分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话(huà),由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录;

  “传”十章,是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

  文章(zhāng)所展示的,是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目(mù)的(de)追求。

  它(tā)既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目(mù)工夫,也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

  纵览(lǎn)四书(shū)五经,我们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

  循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印,你(nǐ)就会登堂入室(shì),领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义(yì)。

致知在格物,物(wù)格而后知至(zhì),是什么意思(sī)

  认识最真的本心。

  通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

  出自:《大学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古(gǔ)之(zhī)欲明明(mfe2o3是什么化学元素íng)德于天下者,先治(zhì)其国(guó);欲治其(qí)国者,先(xiān)齐其家; 欲齐其(qí)家者,先修(xiū)其身;欲辩明(míng)修其身(shēn)者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其(qí)意(yì)者,先致其知;致知在格物(wù)。

  物格而后知至;知至(zhì)而后意诚(chéng);意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身修而后(hòu)家(jiā)齐;家(jiā)齐而(ér)后(hòu)国(guó)治(zhì);国(guó)治(zhì)而后fe2o3是什么化学元素天下平。

  翻(fān)译:古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人,先(xiān)要治理好自己的国(guó)家;要想治理好(hǎo)自己的国家,先要管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族;要想管理好自己的家庭和(hé)家族,先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性;要想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng),先要(yào)端正自己的心(xīn)思;要想端(duān)正(zhèng)自己的心思,先要使自(zì)己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚;要想使自己的意(yì)念真诚,先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的(de)思想;认(rèn)识最真的本心。

  通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲,而(ér)彰(zhāng)显明德,认识本心(xīn),表里如一。

  意念才能真诚;意念真(zhēn)诚后心思才能端正;心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性(xìng);品性修养后才能管理好家庭和(hé)家族;管理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后(hòu)才(cái)能治(zhì)理好国家;治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。

扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

  《大(dà)学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来(lái)的遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱熹(xī)把它列(liè)为 “四书”之首。

   经朱熹重新(xīn)编排(pái)后,分为(wèi)“经”和(hé)“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

  其中“经”一章,是孔子的原话(huà),由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的(de)理解和阐述,由曾子的学生记录(lù)。

  文(wén)章所展示(shì)的(de),是儒学(xué)三纲(gāng)八目(mù)的追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工(gōng)夫,也(yě)是儒学为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

   

  纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

  所以,抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

  循(xún)着(zhe)这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

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