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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告(gào)知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金，最终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木(mù)于(yú)国都市南门(mén)，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒(zú)指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺(quē)令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全(quán)国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立下(xià)一根三(sān)丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木杆(gān)，招(zhāo)募大(dà)众有(yǒu)可以(yǐ)搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事(shì)，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年(nián)来民(mín)智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好(hǎo)之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民(mín)也(yě)必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保持(chí)之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民(mín)相互倚系，安(ān)有不信(xìn)之理？法(fǎ)则(zé)而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之(zhī)足惧，吾民又必(bì)竭全(quán)力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民(mín)适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不(bù)名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮(dàn)而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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