日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

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富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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