起于垒土还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没(méi)有产(chǎn)生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指出“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候(hòu)失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理(lǐ)平(píng)静的自然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪

　　译(yì)文：

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳对立与(y杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪ǔ)统一(yī)是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然(rán)之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光明正道。

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