题西(xī)林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物(wù)本质，就要(yào)从各个(gè)角度去观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北走向(xiàng)，横看(kàn)就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了(le)一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本(běn)质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易(yì)因为(wèi)个人的局(jú)限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正确的认识。

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