日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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