星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们(men)在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么p>

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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