十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天(t勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝iān)的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝