人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府(mén)口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依(yī)次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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