泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好(hǎ2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用o)之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

2020湖南交通工程学院学费多少钱一年呢，湖南交通工程学院费用　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句(jù)话的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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