劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什(shén)么(me)意(yì)思是“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治的。

　　关(guān)于(yú)劳心者治(zhì)人(rén)劳(láo)力者治于(yú)人这句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思以(yǐ)及劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人劳力者治于人这句话出自哪里，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人原文(wén)，劳(láo)心者治人劳力者治于人谁(shuí)说(shuō)的等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之(zhī)来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当(dāng)一(yī)面(miàn)，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的(de)所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确(què)的(de)位置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的(de)统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四(sì)书(shū)》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力(lì)者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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