日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本手机话费交了能退吗洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研究资(zī)料(liào)库手机话费交了能退吗的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西(xī)晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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