星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们(men)认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(f一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27ú)法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú一尺九的腰围是多少厘米 一尺九的腰围是26还是27)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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