提到湘西赶尸(shī)，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定(dìng)听过。不(bù)论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他(tā)乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶(yè)归根(gēn)，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵(shào)阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人(rén)回(huí)避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进(jìn)时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重(zhòng)力(lì)势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一(y新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价(jià)。由于这些(xi新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗ē)都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小小延(yán)伸(shēn)，是特定人(rén)群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们(men)叶落归根(gēn)的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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