子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思,子(zi)不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习,是很不应该的。
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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思,子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么(me)意(yì)思
小孩子不肯好好学习,是很(hěn)不应该的(de)。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教材。
本文整理(lǐ)了节(jié)选内容及译文,欢迎大(dà)家阅读(dú)。
《三字经(jīng)》节选【作者】王应麟
人之初(chū),性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相(xiāng)远。
苟不教,性乃迁(qiān)。
教之(zhī)道(dào),贵以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不(bù)学,断机杼。
窦燕(yàn)山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为(wèi)人子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温席(xí)。
孝于亲(qīn),所(suǒ)当执。
融四岁,能让梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字经》节选译文人(rén)出生之初,禀性本身都(dōu)是(shì)善良的。
天性(xìng)也都相差不多,只是后天所处(chù)的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。
如果(guǒ)从小不好好教育,善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最重要(yào)的方法就是要专心一致(zhì)地去(qù)教育孩(hái)子。
战国时(shí),孟子的母(mǔ)亲,曾三次搬家,是为(wèi)了使(shǐ)孟(mèng)子(zi)有个好(hǎo)的学习环境(jìng)。
小孩子不肯好好学习(xí),孟母就(jiù)折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。
五(wǔ)代(dài)时,燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法,他教育的(de)五(wǔ)个儿子都(dōu)很有成就,同时科(kē)举成(chéng)名。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好(hǎo)好教育,是父(fù)传颂和传诵是什么意思区别,传颂和传诵的意思母的过错。
只(zhǐ)是教(jiào)育,但不严格(gé)要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应该(gāi)的。
一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人的道理,又(yòu)无知识,那(nà)么到(dào)老的时候都很难有所作(zuò)为的。
玉不打磨(mó)雕刻(kè),不会成为精美的器(qì)物;
而人(rén)要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习,以自己的(de)知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的(de)价值,就不懂得(dé)礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们(men)那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬(jìng)父亲,替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺父母的人(rén)都应该实(shí)行和效仿。
汉代人(rén)孔融四岁时,就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃(chī),这(zhè)种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理(lǐ),是(shì)每个人从小就应该知道的。
子不学,非所宜是什么意(yì)思?
1、“子不学,非所宜。
又不学(xué),老(lǎo)何为。
玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意思是:小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。
一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好(hǎo)学习,到老的时(shí)候既不懂做人运耐的道(dào)理,又无知(zhī)识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不(bù)会成为(wèi)精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能(néng)成才。
子不学,非所宜什么意思,子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思
小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习,是很不应该的。出自《三字(zì)经》,是中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。
本文整理了(le)节选内容及译文(wén),欢迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善(shàn)。
性(xìng)相近,习相远。
苟(gǒu)不教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机(jī)杼。
窦燕山,有义方。
教五(wǔ)子,名(míng)俱扬。
养不教,父之(zhī)过。
教不(bù)严,师之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì)。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄(líng),能(néng)温席。
孝(xiào)于亲,所当执。
融四岁(suì),能让梨。
弟(dì)于长,宜(yí)先(xiān)知。
《三(sān)字(zì)经(jīng)》节选译文人出生(shēng)之初,禀性本(běn)身(shēn)都是善良的(de)。
天性也都相(xiāng)差不多,只是后天所处(chù)的环(huán)境不(bù)同和所受教育不同,彼(bǐ)此的习(xí)性才(cái)形成了巨大的差别。
如果从小不好好教育,善良的本性就会变(biàn)坏。
为了(le)使人不变坏,最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩子。
战国(guó)时,孟(mèng)子的母亲,曾(céng)三次搬家(jiā),是为了(le)使孟子有个好的学习环境。
小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,孟母就折(zhé)断(duàn)了(le)织布的机杼来教育孟(mèng)子。
五代时,燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿(ér)子很(hěn)有方法,他(tā)教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就,同时科举成名。
仅仅是供(gōng)养儿女吃穿(chuān),而不(bù)好好教育,是父母的过(guò)错。
只是教育,但(dàn)不严(yán)格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,是很(hěn)不应该的。
一(yī)个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学习,到老的时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)的(de)道理,又无知识,那么到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。
玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精(jīng)美(měi)的器物;
而(ér)人要是(shì)不懂得学(xué)习(xí),以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的价(jià)值,就不(bù)懂得礼仪,不能成才(cái)。
做(zuò)儿女(nǚ)的(de),从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以(yǐ)便从(cóng)他们(men)那(nà)里学(xué)习到(dào)许多为人处事的礼节和知识。
东汉人(rén)黄香九岁时就(jiù)知(zhī)道孝敬父亲(qīn),替(tì)父亲暖被窝(wō)。
每个孝顺(shùn)父母的人都应(yīng)该实行和(hé)效仿。
汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时(shí),就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道理,是(shì)每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。
子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不学,老何为。
玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是(shì):小孩子不肯好好(hǎo)学习,是(shì)很不应该的。
一个人(rén)倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂做人运耐的道理,又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕刻,不会成为精美的器(qì)物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼(lǐ)仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了