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831143是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格物(wù)格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思以及(jí)致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思，致知在格物(wù)的翻(fān)译(yì)，致知在(zài)格物下一句等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格(gé)物(wù)格物(wù)而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身(shēn)修(xiū)而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万(wà831143是什么意思n)事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三纲”而(ér)设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知(zhī)至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而(ér)后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú)后才能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能(néng)太平。