起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在(zài)事情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将(jiāng)精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技(jì)能(néng)的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事(shì)情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时(shí)期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的(de)远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认(rèn)真踏(tà)实的(de)重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体(精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字tǐ)现(xiàn)，物极(jí)必(bì)反是万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自(zì)然(rán)之(zhī)道进入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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