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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部(bù)的(de)破坏，而(ér)到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在(zài)战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏(huài)得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这(zhè)种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标(biāo)志(zhì)，从(cóng)前至高(gāo)无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无(wú)实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝(cháo)，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏障(zhàng)，也为统治者的治(zhì)理提供(gōng)便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包括(kuò)了(le)后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹(tàn)西周森严等级(jí)的分(fēn)邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的(de)破(pò)坏，寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大变局(jú)，驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章(zhāng)制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就(成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份jiù)是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的(de)文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全(quán)之时期，认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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