其人舍然大喜的(de)舍是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古义是不(bù)舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了孔子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学(xué)以及立(lì)身处世的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他(tā)的(de)弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行记(jì)录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法(fǎ)论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之(zhī)在(zài)儒家(jiā)经典中的地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名(míng)的思想家、教育(yù)家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称为(wèi)儒(rú)家文(wén)化圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行(xíng)止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填(tián)充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在(zài)这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿(sù)或(huò)三十里一共发生过几次世界大战，一共发生了多少次世界大战为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让步或回避。

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