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　　非(fēi)练实不食的练实是什(shén)么(me)意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练(liàn)实不食的(de)练(liàn)实(shí)是什么意思，练实指(zhǐ)的(de)是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部(bù)分(fēn)写北海海神跟河神的谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子休（亦(yì)说子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期(qī)著名(míng)的(de)思(sī)想家、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　创立(lì)了华(huá)夏重要的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后，战国时(shí)期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学(xué)派的主要代表人物之一(yī)。

非练实不食(shí)《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的(de)练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练实(shí)是指(zhǐ)竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠(huì)子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子(zi)来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中(zhōng)三日(rì)三夜。

　　庄子往见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓(yuān)雏(chú)发于南(nán)海，而飞(fēi)于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南方有(yǒu)一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵(chú)从(cóng)南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不(bù)是梧(wú)桐树不栖息，不是竹子(zi)的(de)果实不(bù)吃，不是甜美(měi)的泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外(wài)篇》，是(shì)《庄子(zi)》中的(de)又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　篇之(zhī)强调了认(rèn)识(shí)事物的复杂性，即事(shì)物本身的(de)相对性和认知过程的变(biàn)异性(xìng)，指(zhǐ)出了认知(zhī)之不易(yì)和(hé)准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣(là)地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子(zi)对功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运(yùn)用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家。