夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也(yě一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受所住地(dì)方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说人话"。

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