日本四世(shì)纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群(qún)体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收(shōu)获。

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