日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(lì)和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ta-w="649">

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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