劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shu作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ō)的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵(guì)族生活(huó)为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己(j作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么ǐ)的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎?

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