四大哲学流派有哪些(xiē)？是四(sì)大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些以(yǐ)及(jí)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大派别等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思(sī)如(rú)下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟(wěi)大之处是(shì)它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践(jiàn)的(de)观点。全面辩证的思维，可以避免片面(miàn)和偏激。生活实(shí)践的观点(diǎn)使哲学具有(yǒu)活(huó)力(lì)。马克思指出了(le)当代哲(zhé)学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关(guān)注人的问(wèn)题(tí)。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不(bù)应成(chéng)为脱离人的现实生活(huó)和(hé)实践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对(duì)束缚(fù)人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种人道(dào)主义的(de)价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人的(de)非理性的(de)研(yán)究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究(jiū)上，取得(dé)了重大成果，开辟(pì)了语言哲(zhé)学的(de)新领域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变(biàn)为参与(yǔ)者。它强调世界(jiè)的多样性、多元性，容(róng)纳一切(qiè)思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)，普遍认为是苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪异行(xíng)为而(ér)成(chéng)为更(gèng)有名的(de)犬儒主义者(zhě)。犬(quǎn)儒学派的主要教(jiào)条(tiáo)是，人要摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯多(duō)葛派(pài)认(rèn)为(wèi)世界理性(xìng)决定事物的发(fā)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪展变(biàn)化。所(suǒ)谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分(fēn)子(zi)。伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类(lèi)思想(xiǎng)史上的一大进(jìn)步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他(tā)们所主张的快乐决(jué)非(fēi)肉欲物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学(xué)产生以后西方流(liú)行的各种哲学派别，是(shì)近代西(xī)方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现代西(xī)方流(liú)行的哲学流派(pài)虽(suī)形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现(xiàn)代西方的科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年代，第一代是(shì)孔德(dé)的实证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔，是(shì)现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第二代(dài)；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有(yǒu)理论联系(xì)，而逻辑(jí)实(shí)证主义则是马赫主义的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义的(de)第三代；从(cóng)二十(shí)世纪五十年代到六十年代，一(yī)度代替(tì)逻(luó)辑(jí)实证主义(yì)而兴起的是波(bō)普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪十世纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐衰(shuāi)落，代之而顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪(ér)兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本(běn)德等人的历(lì)史主(zhǔ)义或科学哲学的历史(shǐ)学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自己的存(cún)在，而头脑之外(wài)的(de)任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对(duì)一个(gè)人来(lái)说是真的，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经(jīng)常(cháng)与虚无(wú)主义和(hé)唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定(dìng)论

　　决定论(lùn)认(rèn)为(wèi)每一个(gè)事件，包括(kuò)人类的认知(zhī)和行为(wèi)、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断(duàn)的先前(qián)事(shì)件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神学决定(dìng)论，基(jī)因决定(dìng)论，环(huán)境决定论(lùn)，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认(rèn)为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定的，人类没(méi)有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不(bù)满(mǎn)意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总比(bǐ)傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最为(wèi)密(mì)切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价值取(qǔ)决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着(zhe)某种(zhǒng)行为的(de)道德价(jià)值完全取(qǔ)决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表(biǎo)人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多(duō)数人带来(lái)最(zuì)大幸福的(de)东西。

古希腊早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无(wú)神论，认为(wèi)人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他(tā)们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目(mù)的就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分(fēn)，否(fǒu)定(dìng)美的(de)认识与艺术认(rèn)识的任何(hé)客(kè)观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习(xí)惯基础上的美与丑的(de)判断(duàn)与真理无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希腊罗马以来(lái)关(guān)于艺术具有教育作用(yòng)、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子(zi)。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛(gé)派强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会(huì)中所(suǒ)处的地位(wèi)，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义(yì)者，打破(pò)了希腊人和野(yě)蛮人之间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧(huì)的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派(pài)认为(wèi)：人们的(de)苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸福快(kuài)乐(lè)才是真正的满足。

　　认为(wèi)人类社(shè)会不公产生的(de)本身不是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子(zi)女与父母关(guān)系的(de)确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是(shì)一切贪(tān)婪的(de)根源(yuán)，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思考(kǎo)始于公元前6世纪(jì)的第一批(pī)古(gǔ)希腊(là)思想家，终于一千年之(zhī)后的(de)基督教(jiào)思(sī)想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前(qián)苏格拉底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和(hé)智者(zhě)学派(pài)的(de)思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思(sī)想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底(dǐ)同时代的人，却(què)很(hěn)不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派(pài)）。

　　第二(èr)阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图(tú)是苏格(gé)拉底的(de)朋友(yǒu)和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵(hán)盖(gài)了所有希腊化哲学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所(suǒ)以留存(cún)久远，与后人(rén)的(de)致力发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克(kè)·奥勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：中国社会科(kē)学网-古希腊人(rén)如何回答我们(men)的道(dào)德(dé)困境(jìng)

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