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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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