日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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